文/Zheng Li
常有家长问我一个亲子教育的问题：孩子缺乏自信，我们应如何帮助他们呢？
当然，这并非只是孩子们的问题。我时常听到成人也在说：“我缺乏自信，我应该怎么办？”这足以说明，自信不是一项与生俱来的技能，它是可以被培养的，无论我们的出生环境如何，每个人都有可能培养出充足的自信。这无疑是一个巨大的福音。
我们每个人，不论贫富、高低，都是千万年人类演化的优胜者。唐朝的诗人李白，就曾经写下这样一句诗：“天生我材必有用！”今天，我就以这位诗人为例，来探讨自信。
1.首先，我们来看看为什么孩子需要提升自信。李白，被誉为诗仙，他在唐朝的诗人中并没有高位，几乎只是一个平民，也曾几乎被错当作叛贼被处决。那么，他凭什么有这么高的自信呢？这又是从哪里来的自信？
图一（网络来源）
在李白年轻的时候，他就充满了英勇和自信。他写下“仙人抚我顶，结发授长生“的时候，这是他自信的表现。他在“天子呼来不上船”的时候，又显示了他的自信。当他被卷入皇室纷争，几乎丧命的时候，他写下了一首信任皇朝正义的诗，这又是他的自信。
所以，作为家长，我们是不是希望孩子能拥有李白那样的自信呢？
• 昂扬斗志，仗剑行走江湖的侠客自信
• 写着“安能摧眉折腰事权贵？” 、“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的自信
• 深陷牢狱中身败名裂，甚至可能面临死亡，他依然能抬出当时唐朝国教（道教）的价值观，引用《道德经》写诗为自己辩护，这是临危不惧的自信
• “天生我材必有用”治愈系的豁达、乐观的自信
2. 有些人会问，李白是诗仙，他的自信从何而来？我和我的孩子又怎样才能拥有这样的自信呢？
答案隐藏在《道德经》里。这并不是说李白天生就充满了自信。如果想要理解他的自信，至少要读一遍李白最爱的书《道德经》。在唐朝，李渊认为春秋末期的哲学家李耳是他的祖先，所以把道教定为国教，也把《道德经》作为儿童的启蒙书籍。在李白的家乡四川，道家文化十分盛行。在李白之前，就有同乡陈子昂，他的诗歌充满了道家的仙气。
“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！” 这首诗实际上源自《道德经》的一个章节：“迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”虽然陈子昂在古代研究历史，但他的研究充满了悲怆的情感，尤其是在他被贬到幽州后，生活变得更加困苦。
然而，无论你的出身、地位、才能、性格，无论你的生活是快乐还是困苦，都可以从《道德经》中学习到自信。因为《道德经》鼓励人们自然做自己，爱自己但不自贵，这就是自信的基础。
简而言之，《道德经》提供了一个自信公式：
【自信】 = （1） “自然做自己…自爱不自贵”
+ （2）“自知者明”
+ （3）“知人者智”
+ （4）“吾以观复”
+ （5）“慈故能勇”
3. 你可能在想，“自然做自己…自爱不自贵”，这还不够吗？
《道德经》告诉我们，这还不够。第二个关于自信的重要基础是“自知者明”。这句话来自《道德经》的第33章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”
很多人忽视了自知的重要性。他们常常追求形式而忽视内容，盲目随大流，甚至失去自我和自尊，迷失在他人的评论和世俗的名利中。他们的情绪完全受别人影响，甚至被别人控制，这样的人怎么可能有自信呢？
要有自信，首先要自知。你需要知道自己的优点和缺点，知道自己面对突发情况的反应，知道自己的偏见和欲望，知道自己何时坚强，何时软弱，知道什么时候自己的判断会受到影响，知道自己的能力边界。就像李白，他因为自知，所以能预测自己的行动，因为能预测，所以有自信。
4. 读到这里，你可能会问：“自然做自己…自爱不自贵”和“自知者明”这两点做到了，是不是就有自信了呢？
《道德经》告诉我们，即使达到了这两点，也不能保证你就有自信，甚至可能起反作用。比如，有些人过度强调内观，把自己的情感放大，或者为了修行而逃避责任，甚至产生妄想，这样的人真的有自信吗？作为父母，我们真的希望孩子拥有这样的自信吗？
人的时间是有限的。过度的内观会减少我们对外界的了解。《道德经》第33章说“知人者智，自知者明”，知人和自知是平等的。既要自知，也要懂得别人，要有基本的情商，了解世界的运行规则。即使你有自信，但如果总是冒犯别人，这样的自信也不能长久。比如李白，他看似傲气，但实际上他有很多朋友，他虽然放荡不羁，但却不轻易评论别人，他的自由和宽容就来源于这种待人接物的态度。
5. 阅读至此，你可能会说：“我已经实现了’自然做自己…自爱不自贵’，’自知者明’，’知人者智’，我终于有自信了！”
《道德经》的道家学说告诉我们，你确实已经开始接近自信了，但是，你还少了一个重要的方面，那就是时间。
真正的自信，需要在反复的实践，建立模型，修正模型中积累。无论是自我还是他人，还是整个世界，都在变化中！也就是说，即使做到了以上所有的自爱，自知和知人，你仍然需要不断地跟随时间的变化来修正你的模型，这样才能真正具备自信。
古代的成语“刻舟求剑”就是在说明时间和动态会改变我们的知识。客观的科学，历史和时事，随着时间的变化，也能对自信产生冲击。《道德经》中的一句“万物并作，吾以观复”，就是在教我们科学的精神。很多人认为李白只是一个浪漫的诗人，但实际上，李白在历史、天文和地理等领域也有很深的学问。比如在他的《古风五十九首》中，有很多讨论历史兴衰的精彩诗句：
大雅久不作，吾衰竟谁陈？
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
…
抱玉入楚国，见疑古所闻。
良宝终见弃，徒劳三献君。
直木忌先伐，芳兰哀自焚。
盈满天所损，沉冥道为群。
东海泛碧水，西关乘紫云。
鲁连及柱史，可以蹑清芬。
在李白的诗中，他经常提到的“柱史”就是《道德经》的作者，伟大的历史学家老子。人们要有自信，必须要深入研究时间，历史和科学，这就是《道德经》中所说的“吾以观复”。没有科学精神和时间数据，你的自信还是虚幻的。
6. 读到这里，你可能会说：“我已经实现了’自然做自己…自爱不自贵’，’自知者明’，’知人者智’，’吾以观复’，我真的有了自信了！”
《道德经》的道家学说告诉我们：恭喜你！你真的已经具备了自信。但是如果只是为了自己而自信，那还不是最高级的自信。最高级的自信就是勇气。
让我们参考老子在《道德经》第67章中的话：
“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”
我希望在最危险，最困苦，最绝望的时候，孩子们的脑海中能突然冒出一个弹窗，里面是他们深爱的家人、朋友和族人，或者是一句简洁而有力的诗句：“慈故能勇”，或是“天生我材必有用”。然后他们能振作精神，思考出路，用最后一丝力量摆脱困境。真正的勇气和真正的自信源自责任感，源于慈爱，通过利他实现，就像“慈故能勇…夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”所述。
7. 结论
如果你细读了上述《道德经》关于自信的五个关键要素，你就会发现，自信与个人的智商关联不大（只占1/5），与情商的关联也相对较少（也仅占1/5）。所以说，李白的自信是可以被模仿和学习的！只要我们按照预设的路线，逐步推进，绝大多数具有正常智商和情商的人都可以做到。
《道德经》里的自信，也就是唐朝人普遍所具有的自信，以及李白的自信，都能治愈自我，也能治愈整个民族，就如同被护身符守护，如同具有神通。真正的自信，并不意味着像一只骄傲的孔雀四处炫耀。真正的自信建立在自爱、自知、了解他人、科学理念以及慈悲与勇敢之上。它可能并不显眼，但却具有治愈和保护的力量。再次将这个自信公式送给大家：
【自信】 = （1） “自然做自己…自爱不自贵”
+ （2）“自知者明 ”
+ （3）“知人者智”
+ （4）“吾以观复”
+ （5）“慈故能勇”
西雅图华人广播协会 